1 - La dénomination Kabyle

Les Kabyles sont les habitants d’une contrée précise et un territoire bien déterminé, de Dellys à Colo et d’Aumale à Sétif, cette précision est fondée sur l’élément linguistique.

On peut signaler que l’origine des Kabyles reste ambigüe, elle est très obscure car « le Germain s’y heurte au Romain, le Chananéen à l’Indou et à l’Arabe.

Ils forment tous ensemble une section bien nette, une tâche isolée dans l’Afrique du Nord, et cependant ils n’ont pas de nom.
Nous faisons comme les Arabes, nous les appelons les ligues « Qebaîl » parce que ce sont leurs ligues, les plus puissantes, qui ont d’abord tenu tête à nos soldats, et de là chacun d’eux est dit « Qebaîli », ligueur, ils ont, eux-mêmes, adopté cette dénomination bizarre et étrangère ».

A partir de là, on va se référer aux écrits des Français pour donner un aperçu précis sur ce sujet qui regroupe la dénomination et la genèse de la généalogie des Kabyles.

Ils ont confirmé qu’ils « ne parlent qu’une seule et même langue, celle des Libyens… mais leurs visages sont tellement différents qu’il est presque impossible de deviner quels ont été leurs pères ».

Donc, la question des origines se pose de façon insistante et pressante car elle s’articule autour de plusieurs éléments identiques.
La réponse à cette question exige aux chercheurs de se référer aux écrits anciens et historiques qui constituent, même de nos jours, une source riche et essentielle pour l’explication et la compréhension du déroulement des faits historique.

Les Français ont exclu tous les sens étymologiques désignés par les anciens, qu’ils soient présenté par les phéniciens ou par Hérodote.
Par contre, ils n’ont trouvé aucune trace sur le sens du mot Kabyle chez les successeurs surtout les Romains.

Le mot Kabyle et Kabylie trouvent leurs racines dans la langue arabe qui détermine trois racines pivotantes, « Kuebila : tribu, Kabel : il a accepté, Kabel : devant.    

- La première s’expliquerait par l’organisation même des Kabyles en tribus fédérées.
- La seconde par leur conversion à l’Islam. Vaincus et refoulés, ils n’auraient eu, comme tant de peuples, aucune autre ressource, pour se soustraire aux violences du vainqueur, que d’embrasser sa religion. Ils auraient accepté le Koran (Coran).
- La troisième n’est pas moins plausible.

En appelant les Kabyles ses devanciers, l’Arabe aurait seulement constaté un fait en harmonie avec toutes les traditions, et conforme d’ailleurs au génie de l’histoire qui nous montre toujours les autochtones, puis les races vaincues, refoulées tour à tour dans les montagnes par suite des conquêtes successives de la plaine »

A partir de ce sens, on trouve que l’appellation Kabyle et Kabylie est la forme européanisée de l’appellation arabe Qbaîl et Qabaîl.
Bien que cette signification soit en contradiction avec le sens étymologique qui désigne la confédération ou l’agglomération ce qui ouvre la porte sur d’autres noms utilisés par les Kabyles eux-mêmes.

Les Français ont constaté que « les habitants de Jurjura ne se donnent pas le nom de Kabyles mais celui de *Imazighen* (au singulier Anzigh) ; c’est-à-dire les hommes libres ».

Pour eux « cela est inexact ; ils se disent Gouaoua ou Zouaoua. Le mot « Imazighen » vint du Touareg « Amaher » au pluriel « Imohar », qui signifie pillard, et par extension, libre ».

Malgré cette distinction, le nom Kabyle domine toutes les autres appellations soit chez les écrivains ou même chez les habitants autochtones ou les hommes des autres groupes sociaux, il désigne une contrée précise et ses habitants.

Dans l’ensemble, le nom Kabyle est adopté par les habitants d’une contrée précise celle de Djurdjura, c’est un territoire bien déterminé nommé
la Kabylie, il commence à partir de Dellys jusqu’à Collo du côté littoral, et de Aumale à Sétif du côté de l’intérieur de l’Algérie.
Ce nom garde toujours une relation directe avec deux autres appellations celle de berbère et celle d’amazighe.

  2 - La généalogie des Kabyles

Les Français distinguent toujours deux races qui résident en Algérie celle des Kabyles qui constituent la population autochtone, les autres sont les arabes qui ont occupé le Nord-africain après leur invasion au 7ème siècle.
Ici le mot « Kabyles » regroupe aussi les autres composants des Berbères.

De l’autre côté, et comme on a signalé précédemment, le Kabyle est celui qui habite la Kabylie, une région montagneuse. Cette dernière représente le refuge naturel pour se protéger contre l’autre qui a toujours une vision de supériorité.

La question des origines de ce peuple reste en confusion car chacun des occupants de l’Afrique septentrionale cherche à les introduire dans une race précise pour réaliser ses propres finalités.

Pour déterminer la généalogie des Kabyles il faut chercher l’histoire disant que la genèse de la race Kabyle se situe dans l’enchainement des peuples qui sont venus à la région, quelles que soient leurs objectifs.
Les Français citent la chronologie des civilisations qui avaient occupé la région d’une manière successive comme suit :

Les Péniciens, les Romains, les Vendales, les byzantins et les Arabes

L’arrivée de ces civilisations a forcée les peuples autochtones à quitter leurs terres pour se protéger au sein des zones montagnardes.
Bien qu’ils restent en contact avec ces arrivistes (occupants), ils n’ont jamais subi l’influence totale d’eux, c’est un contacte averti.
Les Kabyles constituent pour eux les anciens indigènes après les Lybiens et les Gétules.

Pour déterminer leurs origines, les Français ont soutenu la thèse qui européanise les Kabyles.

Ils les ont lié avec les Vandales, les Gaules et les Celtes.
Cette thèse est fondée sur plusieurs données historiques, linguistiques, anthropologiques, morphologique…etc.
Les autres thèses sont citées pour faire la comparaison et mettre l’accent sur les fondements de chaque thèse, dont le but de les dénier et refuser de reconnaitre leurs fondements afin de constituer et justifier les bases de leur thèse.

Dans l’ensemble, Le Kabyle est un homme attaché à ses origines surtout le sol et la langue.
Il est marqué par son indépendance et sa liberté.
Il acquit ces caractéristiques grâce à un contact « accidentel » avec les autres peuples où il ne reconnait pas l’autorité des autres sur lui et sur son territoire.

  3 - Conclusion

En bref, on peut regrouper les résultats de ces œuvres dans les points suivants :

    • « Les Kabyles ne sont autres que les Berbères ». ·
    • Leur race est européanisée (Ibères, Vandales, Celtes, Gaules). ·
    • Ils ne sont pas Numides car ils n’ont pas le caractère nomade. ·
    • La langue est le premier fondement de leur histoire et de leur Identité. ·
    • Leurs territoire est bien déterminé. ·
    • Leurs morphologie et leurs mode de vie sont différents des autres, en particulier les Arabes. ·
    • Parmi ses caractères on peut citer : l’attachement au sol, l’indépendance vis-à-vis de l’autre, ils s’intéressent à l’immigration…etc.

Dans l’ensemble, ces travaux restent des références bibliographiques très intéressantes pour les chercheurs, on y extrait plusieurs données sur la réalité de cette contrée et de ses habitants, bien qu’on aille d’une manière calme et ouverte pour comprendre notre histoire, et la défendre d’une façon solide et efficace.

Finalement, l’Algérie constitue un terrain vierge et ouvert vis-à-vis de tous les changements qui arrivent dans l’avenir, parce que son histoire prouve qu’elle était un champ de rencontre et de diversité, qui manifeste plusieurs évènements historiques très importants pour comprendre la réalité sociale de notre peuple et de notre pays.

Les Français ont consacré plusieurs écrits sur l'Algérie et son peuple, que ce soit avant ou après l'occupation, dans le but de dominateurs. Dans cet article sur va essayer de traiter une question primordiale, celle des origines des Kabyles à travers l'étude des écrits établis par les Français au 19 ème siècle sur la Kabylie afin d'en extraire quelques idées sur notre passé et notre histoire pour comprendre la spécificité de la société algérienne dans son ensemble et dans ses particularités.